Bạn có thể đăng ký tài khoản và thêm định nghĩa cá nhân của mình. Bằng kiến thức của bạn, hoặc tổng hợp trên internet, bạn hãy giúp chúng tôi thêm định nghĩa cho vô tri vô giác cũng như các từ khác. Mọi đóng của bạn đều được nhiệt tình ghi nhận. xin chân thành Biểu tượng cảm hứng với khuôn mặt cau có và miệng mở có nghĩa là điều gì đó không dễ chịu hoặc phiền phức . 😧 Ý nghĩa của Anguished Face Emoji. Biểu tượng xúc cảm trên khuôn mặt đau đớn có nghĩa là lo ngại, bồn chồn hoặc buồn bã . Mệnh lý cho người Nam sinh giờ Hợi, Thứ Sáu ngày 27/3/1959 Dương lịch. Âm lịch là giờ Quý Hợi ngày Mậu Thân tháng Đinh Mão năm Kỷ Hợi (ĐẠI HẢI THỦY). Giống như cái cốc chỉ có nước đến một nửa, khi tình cảm đang dâng lên người ta nhìn vào nửa có nước và hài lòng với sự đầy đủ của mình, còn khi xuống dốc, người ta nhìn vào nửa không có nước và chỉ thấy tất cả là trống rỗng. Vợ chồng chỉ có được hạnh Là trang Web mạnh nhất về văn bản pháp luật Việt Nam, THƯ VIỆN PHÁP LUẬT cung cấp cơ sở dữ liệu, tra cứu và thảo luận pháp luật Vô Tri chính là Căn Bản Trí, Vô Tri chẳng có nghĩa là không có trí huệ, nếu thấy trong kinh nói Bát Nhã Vô Tri rồi cho rằng đó là hoàn toàn không có trí huệ thì bạn đã hiểu sai rồi. Vô Tri nghĩa là thật sự có trí huệ, trí huệ chẳng khởi tác dụng, là có ý nghĩa như vậy. zLQU. Bia đá có lẽ đã quá quen thuộc với người dân Việt Nam từ xưa tới nay, một hình ảnh thân thuộc, dân dã đã đi sâu vào tâm trí của bao thế hệ người Việt. Cho tới nay, vẫn còn những tấm bia đá có niên đại hàng trăm năm về trước vẫn được lưu trữ bảo tồn cùng thời gian, như một bằng chứng lịch sử hào hùng của dân tộc. Có rất nhiều loại bia đá được lưu giữ như bia ghi danh, bia đá công đức, bia đá mộ liệt sỹ….. Để hiểu rõ hơn về bia đá hãy cùng tượng đá đẹp Xuân Mạnh tìm hiểu qua bài viết sau đây nhé! Mục lục1. Ý nghĩa của bia đá nét đẹp văn hóa người ViệtKhái niệm về bia đá bia mộ đáÝ nghĩa của bia đá bia mộ đá trong đời sống2. Những loại nguyên liệu đá dùng làm bia đá tốt nhấtBia mộ đá Ninh BìnhBia mộ đá hoa cương đá granite3. Phân loại những mẫu bia đá phổ biến hiện nayMẫu bia đá ghi công đứcMẫu bia đá dùng để ghi danhMẫu bia mộ liệt sĩ bia mộ liệt sĩ bằng đáMẫu bia đá trên lưng rùaMẫu bia mộ đá gia đình4. Vị trí đặt bia mộ đá đúng phong thủy, kích thước của bia mộ đá5. Kết luận Khái niệm về bia đá bia mộ đá Bia đá là vật phẩm có dạng khối hình chữ nhật Bia đá là vật phẩm có dạng hình khối chữ nhật, về mặt được làm phẳng, nhẵn mịn. Toàn bộ được chế tác trực thủ công từ đá tự nhiên nguyên khối. Tùy vào yêu cầu của khách hàng mà phần mái của bia sẽ được làm cong mềm mại hoặc để vuông thành sắc cạnh, có điêu khắc hoa văn hay chỉ điêu khắc thông tin. Bia có kích thước chiều cao gấp từ 2-3 lần chiều rộng, được sử dụng với nhiều mục đích khác nhau. Trên bề mặt của bia đá thường được khắc chữ hoặc chạm khắc kiểu chữ nổi. Có thể trang trí những hoa văn tinh tế, riêng biệt tô điểm thêm vẻ đẹp và nét riêng cho bia đá. Ý nghĩa của bia đá bia mộ đá trong đời sống Trong văn hóa tâm linh của người Việt thì bia đá, bia mộ đá mang ý nghĩa vô cùng quan trọng. Nó là thứ giúp cho người sống nhớ được những thông tin của người đã khuất, là cầu nối giữa tổ tiên với con cháu nhiều đời sau, kết nối giữa người âm và người dương. Mộ phần của gia đình có tốt, đòi hỏi bia mộ cũng phải chỉnh chu, đẹp đẽ thì người sống mới được an yên trong lòng, mới được may mắn. Một điều tối kỵ trong phong thủy chính là bia mộ xấu, nứt mẻ, hỏng hóc. Việc sử dụng bia đá trong cuộc sống đã có từ rất lâu, trải qua bao thế hệ bia đá vẫn tồn tại nguyên vẹn. Thực tế việc sử dụng bia đá rất đa dạng, có thể dùng để ghi công của những người anh hùng xả thân vì dân tộc, bia đá dùng đánh dấu biên giới lãnh thổ, bia đá để ghi danh những người hiền tài, đỗ đạt khoa cử, hay bia mộ bằng đá…… Tùy vào từng mục đích sử dụng mà người thợ sẽ làm ra những tấm bia đá có kích thước và kiểu mẫu khác nhau, sao cho phù hợp nhất với yêu cầu của khách hàng. Không biết bia đá đã xuất hiện và tồn tại từ bao giờ trong đời sống người dân Việt Nam, nhưng từ xưa tới nay đã xuất hiện rất nhiều dấu tích của bia đá của người tối cổ cũng như người xưa để lại. Ở thời phong kiến xưa kia, chủ yếu sử dụng bia đá cho mục đích ghi danh phong sắc. Ngày nay khi cuộc sống có nhiều thay đổi, xã hội phát triển, bia đá được sử dụng với nhiều mục đích khác nhau. Nhiều nhất vẫn là tại các công trình di sản văn hóa, di tích lịch sử quốc gia cho tới các bia mộ gia đình. 2. Những loại nguyên liệu đá dùng làm bia đá tốt nhất Hầu hết bia đá đều được làm từ đá tự nhiên nguyên khối Hầu hết các mẫu bia đá đều được làm từ đá tự nhiên nguyên khối, với nhiều loại đá khác nhau, đa dạng về màu sắc, kiểu dáng, kích thước. Bia mộ đá Ninh Bình Loại đá Ninh Bình này là đá tự nhiên được khai thác thủ công, là chất liệu phổ biến nhất để làm bia mộ. Loại đá này phân bố chủ yếu ở Ninh Bình và Thanh Hóa, đá có màu xanh hay còn gọi là đá xanh Ninh Bình. Loại đá này được dùng rất nhiều trong các sản phẩm tâm linh, bởi độ bền cao, khả năng chịu lực tốt, tuổi thọ đá có thể lên tới hàng trăm năm, gìn giữ và bảo quản vô cùng đơn giản. Bia mộ đá hoa cương đá granite Đá hoa cương hay còn gọi là đá granite là loại đá được lựa chọn làm bia mộ nhiều nhất hiện nay. Đây là loại đá có độ bền tốt, lại có độ bóng đẹp mà các loại đá khác khó lòng so được. Điểm đặc biệt hơn là đá hoa cương rất đa dạng về màu sắc nên có thể tạo ra được nhiều sản phẩm bia đá đẹp với kiểu dáng khác nhau. 3. Phân loại những mẫu bia đá phổ biến hiện nay Mẫu bia đá ghi công đức Đây có lẽ là mẫu bia đá được bắt gặp nhiều nhất trong đời sống mỗi người. Mẫu bia đá ghi công đức thường được sử dụng để ghi danh tên tuổi những người có ơn, có công lao, có đóng góp to lớn cho việc xây dựng, gìn giữ và bảo vệ những công trình có tầm vóc lịch sử, có giá trị bền vững dài lâu. Bia đá loại này thường đặt trong nhà thờ họ, từ đường, hay đình làng, đền thờ, miếu, chùa…… Mẫu bia đá dùng để ghi danh Bia đá ghi danh thường được đặt ở những khu di tich, khu danh lam thắng cảnh, khu du lịch. Ghi danh ở đây có thể là tên người hoặc tên địa điểm, tên loại cây cổ thụ, tên một loài vật linh thiêng…… Mẫu bia mộ liệt sĩ bia mộ liệt sĩ bằng đá Bia mộ đá tưởng niệm liệt sỹ Mẫu bia mộ liệt sĩ được làm bằng đá với mục đích ghi tên tuổi, những thông tin liên quan tới người đã mất là những anh hùng dân tộc đã anh dũng hy sinh giành lại độc lập tự do cho tổ quốc. Sở dĩ những ngôi mộ liệt sĩ dùng loại bia mộ bằng đá vì độ bền có nó rất cao, dù có hàng trăm năm thì cũng không làm phai dấu những thông tin được khắc trên đó. Để những ngôi mộ liệt sĩ chưa tìm được thân nhân có thể lưu trữ thông tin để tìm được gia đình sau bao năm không có tin tức. Mẫu bia đá trên lưng rùa Có lẽ đây là hình ảnh khiến chúng ta dễ dàng liên tưởng tới những tấm bia đá tại khu văn miếu quốc tử giám hoặc những khu đền thờ những anh hùng thời ảnh những chú rùa đội trên mai tấm bia đá ghi danh những người đã thi đỗ các kỳ thi khoa cử xưa kia tại Văn Miếu Quốc Tử Giám đã quá quen thuộc với các sĩ tử thời nay. Kế thừa và phát huy nét văn hóa sử dụng bia đá trên lưng rùa mà ngày nay tại các công trình nhà thờ họ, thờ tổ, nhà từ đường của các dòng họ lớn thường đặt những tấm bia đá trên lưng rừa để ghi danh những người có học hành cao, đỗ đạt trong các kỳ thi quốc giá. Những người có chức có quyền, nắm giữ chức vụ quan trọng trong bộ máy nhà nước. Mẫu bia mộ đá gia đình Là mẫu bia mộ làm bằng đá dành cho những người đã khuất trong gia đình, thường sẽ được đặt trước theo thông tin của người đã mất. Việc làm bia mộ bằng đá sẽ giúp ích rất nhiều trong việc lưu trữ thông tin qua nhiều đời, để con cháu đời sau nắm bắt được thông tin. 4. Vị trí đặt bia mộ đá đúng phong thủy, kích thước của bia mộ đá Thường vị trí đặt bia đá đều được xem xét trước khi đặt Thông thường với bia đá ghi danh, công đức sẽ đặt tại vị trí dễ nhìn thấy nhất để nhiều người nhìn vào noi gương. Còn với bia mộ gia đình bằng đá nên đặt tại vị trí trên đầu của phần mộ là đúng và hợp phong thủy nhất. Với những mẫu bia đá thì sẽ có nhiều kích thước khác nhau, tùy thuộc vào yêu cầu của khách hàng. Còn riêng với bia mộ đá phổ biến hiện nay thường làm với kích thước 19x22cm hoặc 22x25cm là phù hợp. Những ngôi mộ có kích thước lớn hơn có thể yêu cầu đặt bia mộ lớn hơn. 5. Kết luận Trên đây là những thông tin hữu ích về bia đá, bia mộ đá, tượng đá đẹp Xuân Mạnh hi vọng rằng đã phần nào giúp các bạn có thêm những hiểu biết về bia đá. Nếu bạn có nhu cầu làm bia đá, bia mộ đá hãy tới với cơ sở đá Xuân Mạnh tại làng nghề đá truyền thống Ninh Vân-Ninh Bình. Với nhiều kiểu dáng, mẫu mã, kích thước đa dạng thuận tiện cho khách hàng lựa chọn mẫu ưng ý nhất. Chúng tôi cung cấp dịch vụ trên toàn quốc, dù bạn ở bất cứ tỉnh thành nào, chỉ cần gọi tới số hotline đều được phục vụ tốt nhất. Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ qua số 0968 005 662 nghệ nhân Xuân Mạnh sẽ trực tiếp hỗ trợ giải đáp các thắc mắc và tiếp nhận đơn đặt hàng làm bia mộ đá của bạn. Các nhà khảo cổ Trung Quốc phát hiện bia đá cổ từ thời nhà ThanhTấm bia đá màu xám xanh có từ năm 1735, được khắc chữ ở cả hai mặt với nội dung mô tả tình trạng kinh tế và xã hội địa phương vào thời điểm đó cùng những thay đổi về phân bố các dòng Phật bốn tay và hai bia đá kỳ bí ở chùa Linh SơnHai bia đá và tượng Phật bốn tay là hiện vật cổ Óc Eo có niên đại hàng ngàn năm, được thờ tại chùa Linh Sơn, huyện Thoại Sơn tỉnh An Giang Tượng Phật bốn tay và 2 bia đá kỳ bí ở chùa Linh Sơn2 bia đá và tượng Phật bốn tay là hiện vật cổ Óc Eo có niên đại hàng ngàn năm, được thờ tại chùa Linh Sơn, huyện Thoại Sơn tỉnh An Giang Đau đầu tìm lời giải về đền thờ chim ưng chứa thông điệp bí ẩn tại Ai CậpCác nhà khoa học phát hiện đền thờ chim ưng tại một thành phố cảng ở Ai Cập khiến họ đau đầu tìm lời giải. Các nhà khảo cổ học ở Ai Cập đã phát hiện ra một đền thờ chim ưng n... Bí ẩn về dòng sông Lưu Sa trong "Tây du ký" đến lông ngỗng cũng không thể nổi đượcLưu Sa Hà được biết đến trong tiểu thuyết Tây du ký của Ngô Thừa Ân. Đây là con sông lớn bao la, hùng dũng, rộng tám trăm dặm, sâu ba ngàn thước, là nơi lông ngỗng không nổi trên m... Thông điệp bí mật trên bia mộ khiến ai cũng giật mìnhMột thông điệp bí mật được ẩn trên bia mộ của một người đàn ông khiến các nhân viên nghĩa trang không hài lòng, nhưng gia đình ông tin rằng đó là sự tưởng nhớ hoàn hảo với một ngườ... Bia đá 400 trong chùa Thiên MụChúa Nguyễn Phúc Chu đã khắc bài văn nói về đạo Phật, công cuộc trùng tu chùa lên bia đá và đặt trong khuôn viên chùa Thiên Mụ. Cô dâu 62 tự hào khoe bia đá khắc tên hai vợ chồng, minh chứng cho tình yêu của mìnhSau thời gian xuất hiện với gương mặt biến dạng hậu phẫu thuật thẩm mỹ, cô dâu 62 tiếp tục khiến dân tình bất ngờ với quyết định xây tổ ấm cùng chồng trẻ. Được biết, ngôi nhà ... Phát hiện bia đá cổ thuộc triều Minh tại Vạn Lý Trường ThànhMột bia đá cổ có từ thời Hoàng đế Minh Thần Tông thuộc triều Minh 1368 - 1644 ở Trung Quốc đã được tìm thấy trên đỉnh một tòa tháp ở Vạn Lý Trường Thành, miền Bắc Trung Quốc. Dòng chữ độc nhất trên bia đá khổng lồ khiến các chuyên gia cũng “bó tay“Trà Vinh là xứ sở của chùa tháp của Việt Nam. Dưới những mái chùa cong vút của người Khmer với lịch sử hàng nghìn năm còn ẩn chứa biết bao bí mật chưa được giải mã. Cảnh sắc tuyệt vời của chùa Diệu Đế đất Cố đôDù không còn giữ được vẻ huy hoàng của thời hoàng kim nhưng chùa Diệu Đế ngày nay vẫn là một trong những điểm vãn cảnh nổi bật của Cố đô Huế. Tinh hoa bia Đức – Lễ hội văn hóa bia Đức nổi tiếng thế giớiBia Đức từ lâu đã trở thành thương hiệu nổi tiếng toàn thế giới và tượng trưng cho con người và văn hóa nơi đây. Phát hiện liệt sĩ kèm bia đá khắc tên dưới gốc xà cừMột liệt sĩ kèm bia đá khắc tên được phát hiện dưới gốc xà cừ đang được cơ quan chức năng xác minh. Lạ lùng vào ngục…“trộm” bia đá 80kg về hóa trang, giấu trong chùaTấm bia đá xanh khắc lời di nguyện của đại danh y Tuệ Tĩnh có điều gì đặc biệt tới mức có chuyện ngược đời như vậy? Quá khứ nghèo khổ của nữ đại gia giàu nhất nhì Phan ThiếtTừ một người phụ nữ nghèo khổ, thất học, bà đã vượt lên số phận để trở thành một thương gia giàu có bậc nhất nhì Phan Thiết. Nỗi nhớ chồi trên bia đáTôi không biết có thể dùng từ ngữ gì để có thể miêu tả mình của hồi đó, ngây thơ hay ngốc nghếch? Tất cả đều là những từ ngữ có ý nghĩa buồn cười, nếu tôi hỏi anh, anh sẽ nói rằng... Tận mục bia đá cổ đẹp nhất Việt NamCó niên đại từ thời Lê sơ, bia Vĩnh Lăng được giá là bia đá cổ đẹp nhất Việt Nam còn được lưu giữ đến nay. 6 bia đá lạ ở khu lăng mộ đền Trần đã được di dời6 bia đá mới dựng trái phép trong khuôn viên đền thờ các vị vua Trần ở Hưng Hà Thái Bình đã được di dời. Tuy nhiên, di tích lịch sử cấp quốc gia đặc biệt này vẫn còn 6 bia đá dựn... Hết hồn với bia đá tiếng Anh…có dấu ở đền TrầnCác bia đá ở đền Trần ghi nội dung song ngữ Việt - Anh, nhưng việc dịch thuật không đảm bảo nguyên tắc, trong phần tiếng Anh có lẫn tiếng Việt, tiếng Anh có dấu. Phát hiện bia đá cổ quý hiếm tại Hà TĩnhBia đá cao 1,5 m, rộng 50 cm, các cạnh đều được khắc 2 hàng chữ Hán, xung quanh là họa tiết hoa văn được trang trí hình dây leo cách điệu, sắp xếp đối xứng. Bia Tổ họ Hà Việt Nam được công nhận là Bảo vật quốc giaTheo tư liệu của Báo Tuyên Quang, tấm bia được tạc bằng đá xanh nguyên khối. Bia có chiều cao 1,45m, rộng 0,8 m và dày 0,18m. Bia được đặt trên lưng một con rùa đá. Rùa có chiều dà... Bia đá đè bé trai 10 tại chùaTheo xác minh của công an quận Kiến An, do hiếu động, Nghĩa đã trèo lên đế tấm bia. Không may, bia dựng ngoài trời mưa nắng nhiều năm đã đổ về phía gốc cây, đè lên người Nghĩa. Đi lễ chùa, bé 10 bị bia đá đè quan sát của phóng viên, tấm bia đá gây tai nạn cho cháu Nghĩa cao khoảng 1,8m, rộng 0,7m, để ở ngay trung tâm cổng chùa. Tuy nhiên thân bia và chân đỡ không được đúc liền khố... Hòn đá kỳ lạ trong ngôi đền cổ ở thành nhà HồHiện đền thờ nàng Bình Khương tọa lạc ở phía đông của thành, chính nơi nàng từng vật vã khóc than kêu oan cho chồng. Phía sau ngôi đền cổ là mộ Trần Công Sỹ. Bên phải đền có một cá... Tìm thấy rùa đá và tấm bia đá có chữ cổÔng Nguyễn Huỳnh, Trưởng thôn Trà Liên Tây, nói “Chúng tôi rất mong muốn chính quyền, ngành văn hóa địa phương sớm đến thẩm định và có biện pháp bảo vệ kịp thời giá trị văn hóa nà... Văn Miếu đón Bằng công nhận Di sản tư liệu thế giớiLễ đón Bằng công nhận 82 bia đá các khoa thi tiến sĩ triều Lê - Mạc 1442-1779 là Di sản tư liệu thế giới và Bằng công nhận di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám là Di tích Quốc gia đặc... Xô nhau xin chữ, sờ đầu rùa Văn MiếuNhiều vị phụ huynh dù có con nhỏ cũng bế con nhảy qua rào để chạm bằng được vào bia đá… Tiền lẻ được thả vương vãi trong khu văn bia, nhét cả vào bảng thông tin khiến cho nhiều khá... Trai gái 2 làng tại HN không bao giờ lấy nhauCũng suốt một thời gian dài, người dân hai làng rất ít qua lại với nhau, nhất là chuyện tình cảm nam nữ thì càng dè chừng, bởi ai cũng tin rằng lời sấm truyền xưa thì không thể coi... Phát hiện mộ cổ “Lý Kiều Oanh Công Chúa”Có mặt tại hiện trường ngôi mộ cổ đang khai quật, Tiến sĩ Hán Nôm học, Mai Hồng - Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và ứng dụng Phật học Việt Nam - cho hay, “công chúa” là một hàm tước... Tin vịt vụ Dự án thay rùa giả ở Văn MiếuSau một thời gian theo dõi quan sát và kiểm chứng thực tế, các nhà nghiên cứu văn hóa tâm linh đã đề xuất với ban quản lý Văn Miếu - Quốc Tử Giám cất đi các pho tượng rùa đội bia đ... Ngày nay bia đá có còn đau?Tôi đã cố gắng quên anh, cố gắng không liên lạc với anh dưới bất kỳ hình thức nào. Nhưng sao nay anh lại tìm tôi để làm gì nữa? Cuộc sống của tôi bây giờ đã ổn định, tôi không làm ... Lượt xem Tiên học lễ – Hậu học văn Về trường hợp nghiên cứu điển hình Việt Nam trong tư duy biện chứng pháp Hình 1 Ảnh minh họa Tiên học lễ – Hậu học văn Trong khi thế giới đang tiến vào thời kỳ duy vật, tất cả sự vật đều được định đoạt bằng các giá trị số hóa… Hình 2 Cặp Samsonite Việt Nam đã tiến vào Năm châu – Năm bể không theo cách xách tay chiếc cặp Samsonite ngày vừa qua hình 2, hay đeo vai xâu tiền ngày trước hình 3 – mà lại là một phong thái ẩn dấu một chuỗi cung cứng năm giá trị tình tự Nhân – Lễ – Nghĩa – Trí – Tín. Có gì phải hỗ thẹn khi năm giá trị ứng xử trong xã hội lòai người đã kết tụ được cả ba dòng tư tưởng Tam giáo đồng nguyên như chiếc vạc đồng xây dựng nên bộ quy tắc ba chân Nho – Phật – Đạo của phương Đông. Đến thời cận hiện đại – Việt Nam mở cánh cừa tư duy để gọi thêm dòng tôn giáo mới từ phương Tây đến mà đúc nên đỉnh đồng bốn chân để tạo hình Tứ Giáo Đồng Trụ Nho – Phật – Đạo – Kitô. Tất cả đã đứng vững trên nền tảng văn hóa Việt Nam để trở thành một trường hợp nghiên cứu điển hình trong hệ tư tưởng nhân loại như một hình mẫu Tứ Đại Đồng Đường được soi rọi qua chiếc gương thiên văn số hóa vạn vật trong Năm châu – Năm bể. Nếu cuộc bút chiến thứ nhất 32 – 45 đã làm rõ bản thể nghệ thuật vị nhân sinh, hay nghệ thuật vị nghệ thuật, lấy phong trào thơ mới để đắp lên cơ thể văn thơ trong Tàng thư các – thì cuộc bút chiến thứ hai này lại nổ ra văn đàn nhằm làm rơi rụng hay ít ra cũng làm rung lắc mặt trước của bảng hiệu Tiên học lễ –Hậu học văn. Nếu trước đây dùng ngòi bút để chiến đấu trong Thế giới nhật trình để phục vụ công chúng văn học chữ La-tinh – thì cuộc chiến đấu lần này qua thuật đám mây để phục vụ công chúng số hóa vạn sự Internet of things. Chúng tôi đang có mặt trong thế giới số hóa đó. Nếu các cuộc thế chiến thay vì đổ máu – cuộc bút chiến đã đổ mực. Hình 3 Vác tiền Ký họa của Henri Oger – Kỹ thuật người An Nam1908 – 1909 tại Hà Nội. trích trong Luận án tiến sĩ Sử họccủa nhà nghiên cứu Nguyễn Mạnh Hùng xx x Mở đầu cuộc chiến tại Ủy ban Văn hóa giáo dục của Quốc hội– tổ chức ngày 21/11 Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm hình 4 đã có mặt Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm Hình 4 Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm – Ảnh KT – Theo Giáo sư – để cho xã hội phát triển – thì điều quan trọng là cần phải có con người sáng tạo – mà để có được con người sáng tạo thì trước hết phải có con người chủ động. Để có con người chủ động cần phải loại trừ 1. Tính thụ động ở người dưới – Theo giáo sư đó là học trò, con cái. 2. Tính áp đặt ở người trên – Đó là thầy cô, cha mẹ. – Theo giáo sư Cần bắt đầu từ việc thay đổi quan niệm là không sử dụng những cách biểu đạt mang tính thụ động như Con ngoan trò giỏi. – Theo giáo sư Ngoan – theo nghĩa “dễ bảo” – Vâng lời theo nghĩa “thuộc bài”. – Giáo sư đưa một bộ quy tắc ứng xử được số hóa Ba cần, Hai nhằm, Ba chống. Ba cần gồm có 1. Cần thực hiện dân chủ trong giáo dục. 2. Cần thay đổi quan niệm về sự sáng tạo của mình. 3. Cần chấm dứt sử dụng khẩu hiệu Tiên học lễ – Hậu học văn hình 5. Hình 5 Khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” – Ảnh minh họa. Hai nhằm gồm có 1. Nhằm khai mở tư duy phản biện. 2. Nhằm giải phóng sức sáng tạo. – Để được thênh thang trên con đường giáo dục. Giáo sư đề ra “ba cách chống” – trong đó có hai chống triệt để 1. Chống việc nhồi nhét kiến thức. 2. Chống việc học thuộc lòng. – Giáo sư còn bổ sung hai thay đổi. Đó là 1. Thay đổi quan niệm về cách biên soạn sách giáo khoa. 2. Thay đổi cách ra đề thi kèm theo đàn áp. – Ngoài ra, giáo sư còn đề xuất mạnh mẽ hơn nữa – Đó là phải dứt điểm cách học bài mẫu. – Cuối cùng, giáo sư đi đến kết luận Ba không + Một là không đề cao chữ lễ để ràng buộc người học. + Hai là không đề cao quá mức vai trò của người Thầy, của đáp án, + Ba là không bóp nghẹt tư duy phản biện để làm đứt gãy công cuộc xây dựng tiến bộ xã hội – để tư duy phản biện được rộng đường để xã hội được phát triển. Ngay lập tức – sấm ngôn của giáo sư Trần Ngọc Thêm đã có làm rung lắc dòng tư duy truyền thống qua một số ý kiến trái nghịch nhau – chấp nhận cũng như từ chối 1. PGSTS Lê Quý Đức hình 6 – Nguyên Phó Viện trưởng Viện Văn hóa và Phát triển Học viện Chính trị quốc gia – bày tỏ ý kiến với VOVVN qua bài tham luận của Giáo sư Trần Ngọc Thêm. Hình 6 PGSTS Lê Quý Đức Đồng tình với quan điểm của Giáo sư Trần Ngọc Thêm qua cảm nhận từ ba hoàn cảnh xã hội 1. Bước vào thời đại công nghiệp hóa, hiện đại hóa. 2. Thúc đẩy phát triển đất nước bằng trí thức. 3. Cần giáo dục con người có óc sáng tạo, có tư duy sáng tạo, phản biện. Ông phủ định Tư duy truyền thống xưa kia từng bảo hộ tinh thần, cấu kết cộng đồng. Ông đề cao 1. Thái độ ứng xử hiện đại. 2. Tự khẳng định giá trị và lợi ích bản thân mà không vì chủ nghĩa ích kỷ, vị kỷ. 3. Sáng tạo cá nhân. PGSTS Lê Quý Đức vừa ủng hộ vừa bổ sung sự cần thiết cần có hai phải 1. Phải đưa ra triết lý giáo dục mới. 2. Phải để cá nhân tự khẳng định vai trò của mình mới có thể tự do, dân chủ. PGSTS Lê Quý Đức không đồng tình mà đút kết thành ba đừng 1. Đừng khuôn chữ Lễ vào phạm vi hẹp. 2. Đừng hiểu Lễ theo cách hiểu truyền thống. 3. Đừng phê phán chữ Lễ – theo ba khuôn đúc nên hình mẫu Trò nghe lời Thầy – trò chịu sự áp đặt của Thầy – trò chịu khuất phục trườc quyền lực của Thầy. Cuối cùng, theo PGSTS Lê Quý Đức kết luận – Nếu bỏ chữ Lễ – tức là xóa bỏ chức năng trồng người của văn hóa. – Cần giữ lại Tiên học lễ – Hậu học văn. – Lễ và Văn – hài hòa trong văn hóa giáo dục. Theo Nguyễn Trang/ 2. Ý kiến GSTS Vũ Minh Giang hình 7 – Chủ tịch Hội đồng Khoa học và Đào tạo Đại học Quốc gia Hà Nội. Theo Giáo sư – Giáo dục có hai yêu cầu cơ bản Hình 7 GSTS Vũ Minh Giang Một là dạy cho người học thành người “bốn có” 1. Có nhân cách, đạo đức, ứng xử – 2. Có tri thức – 3. Có kiến thức – 4. Có học vấn. GSTS Vũ Minh Giang góp thêm dòng tư tưởng hồi niệm Sau đổi mới – từ năm 1986 “Tiên học lễ – Hậu học văn” hình 8 đã đưa ra khẩu hiệu dẫn vào trường học. Hình 8 Khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” – Ảnh Phan Châu Trưởng Giáo sư dẫn chứng giáo dục nguồn tư liệu từ bên ngoài – Đài Loan cho học trò đeo Logo trên ngực 6 chữ Hán được giáo sư phiên âm bằng quốc ngữ – mà Viện nghiên cứu Việt Nam học xin phép được “đính thêm” chữ Hán để độc giả nhận được mặt chữ Lễ 禮; Tiêu 標 ; Lạc 樂; Ngự 禦 ; Tri 知;Thức 識 Theo Thùy Linh/ 3. Theo GSTS Nguyễn Minh Thuyết hình 9 – tổng chủ biên chương trình giáo dục phổ thông 2018. Theo giáo sư “Tiên học lễ – Hậu học văn” bao hàm phạm trù đạo đức con người. Trước hết là phải học đạo đức làm người – do con người lấy đức làm gốc. Vì thế, khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” vẫn còn phù hợp. Hình 9 GSTS Nguyễn Minh Thuyết 4. Theo GSTS Phạm Tất Dong hình 10 – phó chủ tịch thường trực hội khuyến học Việt Nam – đề nghị ngành giáo dục Việt Nam nên xem xét lại vì khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” không còn phù hợp với giáo dục hiện đại. Theo ông, hiện nay phát triển giáo dục mới cần có nhiều triết lý mới. Hình 10 GSTS Phạm Tất Dong 5. PGSTS Trần Xuân Nhĩ hình 11 – nguyên thứ trưởng bộ giáo dục và đào tạo – không đồng tình với GS Trần Ngọc Thêm. Theo giáo sư Đức là gốc cơ bản. Do đó, Lễ được hiểu là đức hạnh. Theo giáo sư – một bộ phận học thuật cho rằng “Lễ là bề trên nói, bề dưới răm rắp nghe theo” – như vậy là chưa đúng… Với bất kỳ thời đại nào “Tiên học lễ – Hậu học văn” đều hoàn toàn đúng. Hình 11 PGSTS Trần Xuân Nhĩ 4. Theo Tiến sĩ Phạm Văn Khanh – NGƯT – phó chủ tịch hội khoa học tâm lý giáo dục Việt Nam – chủ tịch hội khoa học tâm lý giáo dục Tiền Giang; “ Quan niệm giáo dục nước ta đã được hình thành và phát triển mạnh mẽ, ảnh hưởng của nó trong thời kỳ phong kiến với nền giáo dục Nho học ở nước ta. Theo Tiến sĩ “Tiên học lễ – Hậu học văn” tiếp tục được duy trì trong nền giáo dục tân học, nền giáo dục theo mô hình phương Tây và lấy chữ quốc ngữ làm chữ viết chính thức. ảnh hưởng của quan niệm này đã suy yếu dần trong những thập niên gần cuối thế kỷ 20. xx x A. Những ý kiến của giới trẻ 1. Lê Trang Anh hình 12 – Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội. Hình 12 Sinh viên Lê Trang Anh. “Trước hết, tôi nghĩ ai cũng có quyền được bày tỏ quan điểm cá nhân, và Ngọc Thêm cũng vậy. Là một người làm nghiên cứu chuyên sâu, Giáo sư đã có những lập luận không hẳn không có cơ sở để đưa ra kiến nghị đó. Tuy nhiên, từ quan điểm cá nhân áp dụng vào thực tế là một câu chuyện dài, đòi hỏi sự xem xét kỹ lưỡng và lấy ý kiến của nhiều cơ quan, tổ chức. Do đó, tôi nghĩ mọi người không nên quá khích hay có những lời lẽ công kích đối với Giáo sư và với đề xuất. Còn quan điểm của tôi, mặc dù tôi tôn trọng ý kiến của GS. Trần Ngọc Thêm, nhưng tôi không đồng tình với việc bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” trong môi trường học đường lúc này”… 2. Chu Quang Bằng hình 13, đang theo học Thạc sĩ ngành Quan hệ Quốc tế tại Trường Đại học Tổng hợp Liên bang Ural Liên bang Nga cho rằng, thay vì xóa bỏ khẩu hiệu, thì nên đề xuất thêm những khẩu hiệu mới nhằm tạo sự phát triển toàn diện của học sinh, sinh viên. Hình 13 Sinh viên Chu Quang Bằng. “Tôi cũng theo dõi những tranh luận xoay quanh thông tin về kiến nghị bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” của GS. Trần Ngọc Thêm. Trước khi là một du học sinh, tôi là một sinh viên trường Sư phạm trong nước, tôi thấy quan điểm của Giáo sư đưa ra chưa được hợp lý. “Tiên học lễ, hậu học văn” từ lâu đã trở thành văn hoá không thể thiếu của dân tộc Việt Nam, đặc biệt là trong việc giáo dục con người. Khẩu hiệu như kim chỉ nam giúp định hướng sự phát triển toàn diện về nhân cách, đạo đức và lối sống. Học lễ nghĩa và văn hóa luôn đi liền với nhau, và là yếu tố không thể thiếu trong hành trình làm người…”. 3. Vũ Châu Giang Hình 14 Sinh viên Vũ Châu Giang. hình 14, Sinh viên theo học bộ môn Văn hóa và Ngôn ngữ Ả Rập của Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Quốc gia Hà Nội. Ủng hộ mục tiêu cần phát triển tư duy phản biện và sức sáng tạo của học sinh, sinh viên. Tuy nhiên, bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” để thực hiện điều này thì với Giang là chưa hợp lý “Đầu tiên, tôi thấy kiến nghị của Giáo sư cũng là một ý tưởng mới, táo bạo và có nhiều khía cạnh đúng đắn. Song, tôi nghĩ rằng chữ “lễ” trong “Tiên học lễ” không chỉ mang nghĩa của sự thụ động “dễ bảo, vâng lời”, mà “lễ” theo tôi hiểu bao hàm cả nền tảng đạo đức và văn hóa….”. 4. Vũ Hữu Hồng Quân hình 15 – Sinh viên ngành Luật học, Trường Đại học Luật Hà Nội Hình 15 SV. Vũ Hữu Hồng Quân. Bởi “Tiên học lễ, hậu học văn” là một truyền thống từ xưa đến nay của dân tộc ta. Trước khi học kiến thức thì bản thân mỗi chúng ta cần phải học cách làm người, biết cách cư xử sao cho đúng mực. Nói bỏ “lễ” để để khai mở tư duy phản biện, giải phóng sức sáng tạo là không hợp lý. Vì từ xưa đến nay, tuy chúng ta đề cao vai trò của người “thầy” Không thầy đố mày làm nên nhưng cũng ko tuyệt đối hóa vai trò của việc “học thầy” mà có câu nói “Học thầy không tày học bạn”… Theo Trang Anh /PLVN xx x B. Theo ý kiến đóng góp của độc giả 1. Độc giả Nhanphan100792 nêu quan điểm “Tiên học lễ hậu học văn’ là một câu nói nhằm nhắc nhở con người rằng, đạo đức là ưu tiên hàng đầu. Phản biện là điều cần thiết. Một con người có lễ nghĩa sẽ luôn kính trên, nhường dưới, luôn mong cho thế hệ sau giỏi hơn thế hệ trước, nhưng không bao giờ được quên công ơn của người đi trước, như câu Ăn quả nhớ kẻ trồng cây’… 2. Độc giả Quang Pham nhấn mạnh “Tôi không hiểu sao lại đề xuất bỏ khẩu hiệu này? Tiên học lễ, hậu học văn’ ở đây không thể hiểu gói gọn trong lễ nghĩa hay văn chương. Bản chất của nó là học làm người trước khi học làm nghề, học nhân cách trước khi học kiếm sống, học đạo trước khi học tri thức…” 3. Thạc sĩ Phan Thế Hoài – giáo viên Ngữ văn tại TP HCM – cho rằng nên hiểu chữ “Lễ” theo quan điểm hiện đại. Theo ông, Nho giáo và chữ Lễ không “trói buộc con người” như GS Trần Ngọc Thêm nêu quan điểm. Chữ “Lễ” cũng không phải là nguyên nhân sinh ra bệnh thành tích, trói buộc tư duy người học, người dạy như một số người khẳng định…” 4. Độc giả Hoai anh cho rằng Giữ “Lễ’ không có nghĩa là yếu đuối, thụ động. Người biết giữ Lễ’ là người có bản lĩnh, tự trọng và biết giá trị của mình. Tôi thấy các bạn sinh viên hoặc ứng viên trên sân khấu, truyền hình… thường nhầm lẫn khi thể hiện sự tự tin. Ở đây, tự tin không phải là xưng tôi’ với người lớn, không phải là nói lớn tiếng, hô hào. Tự tin đến từ người biết giữ Lễ’, chững chạc, ăn nói rõ ràng, thuyết phục. Người biết giữ “Lễ” trong mọi tình huống là người có sức mạnh nội tâm và kiên cường”. “Tiên học lễ hậu học văn là đúng trong mọi trường hợp. Học lễ ở đây là lễ nghĩa con người nói chuyện và đối đãi với nhau trước khi nói hoặc viết những lời hoa mỹ, văn chương…” Học lễ chính là học cách nói chuyện, cách đối nhân xử thế”. Độc giả Nhân Trần bổ sung. Tuy nhiên, độc giả Tuấn Nguyễn ủng hộ ý kiến Giáo sư Trần Ngọc Thêm – bỏ “Tiên học lễ, hậu học văn” vì chỉ mang tính khẩu hiệu, không thực tế “Phong cách giáo dục rất quan trọng, giáo dục bằng lời nói, bằng hành động cụ thể. Hiện nay, hình ảnh của người thầy, người cô đa phần đều khiến học sinh sợ hơn cha mẹ. Vậy nên, chúng ta cần bỏ bớt khẩu hiệu. Tôi thấy khắp nơi đều có khẩu hiệu, vừa tốn tiền của trong khi nhiều người còn không thèm đọc, không để ý tới…”. Muốn khuyến khích học sinh phản biện, không cần bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ hậu học văn” ra khỏi trường học mà người thầy phải sử dụng nhiều phương pháp khác nhau. Đó là nhận định của độc giả PhongNg “Tôi nghĩ không nên bỏ khẩu hiệu này Nhưng nền giáo dục nói chung và các thầy cô nói riêng nên có một cái nhìn đúng đắn, chính xác hơn về lễ nghĩa, đạo đức của học sinh…” Theo Việt Thành / xx x C. Những ý kiến độc giả 1. Độc giả Phạm Tuệ Nhi Đừng phủ nhận hoàn toàn những giá trị cốt lõi tốt đẹp! “Tiên học lễ, hậu học văn”, theo cách hiểu của tôi, chính là quan điểm giáo dục truyền thống, xem trọng việc bồi dưỡng đạo đức, góp phần hình thành nhân cách tốt đẹp cho người học. Dù chịu ảnh hưởng từ Nho giáo nhưng “Tiên học lễ, hậu học văn” không hề cũ mà ngược lại vô cùng cần thiết trong xã hội hiện tại… Cái “lễ” tuỳ thuộc vào hoàn cảnh xã hội và đặc trưng văn hóa của từng quốc gia mà có những quy tắc riêng nhưng nhìn chung đều là gốc rễ và cội nguồn của giáo dục toàn cầu. Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” không hề gây cản trở đến sự phát triển của tư duy phản biện, khai mở sự sáng tạo mà ngược lại còn góp phần hỗ trợ và nâng đỡ về tinh thần, giúp học sinh vững vàng hơn trong quá trình tiếp thu tri thức… 2. Độc giả Phạm Văn Chung Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” không chỉ là quan điểm lễ nghĩa Nho giáo mà đã được bổ sung các giá trị tiến bộ của thời đại, phù hợp với từng bậc học, cấp học… Lễ nghĩa ở đây cần phải hiểu đó chính là đạo đức. Đối với con người, đạo đức là gốc, là nền tảng. Vì vậy, không nên bỏ sử dụng khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” mà nên phát triển, bổ sung, sáng tạo tùy thuộc vào ngành học, cấp học cho phù hợp… 3. Độc giả Mai Nhung Hãy nâng niu và lan tỏa câu khẩu hiệu “ Tiên học lễ, hậu học văn”!… 4. Độc giả Lê Đức Đồng Chữ “Lễ” có tầm rất quan trọng. Gần 40 năm dạy học, làm công tác quản lý, tôi vô cùng ngạc nhiên về quan điểm “Cần chấm dứt sử dụng khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” để khai mở tư duy phản biện, sáng tạo”. Theo tôi, đừng đổ lỗi cho câu khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” tạo ra những con người thụ động, ít tư duy phản biện, bởi thực tế do nhiều nguyên nhân khác như chương trình học, phương pháp dạy học, bệnh thành tích… Thực tế, biết bao câu chuyện về chữ “Lễ”, về tinh thần “tôn sư trọng đạo” gây cho người đọc nhiều cảm xúc, suy nghĩ… Chuyện kể rằng ông Francois Sadi Carnot, nguyên Tổng thống nước Pháp, nhân một lần về thăm quê nhà, khi đi ngang qua trường làng, trông thấy người thầy dạy mình lúc bé vẫn còn đứng lớp, đã đến trước mặt thầy giáo cũ, lễ phép “Chào thầy, con là Carnot, thầy còn nhớ con không?”. Rồi ông nói với những học trò nhỏ “Tôi trước là mang ơn cha mẹ, sau ơn thầy đây. Nhờ thầy chịu khó dạy bảo, tôi mới làm nên sự nghiệp ngày nay“. Chữ “lễ” có tầm rất quan trọng, tạo nên nhân cách con người. Xin đừng nhân danh phản biện, nhân danh này khác mà đòi bỏ câu khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn”. Theo Huỳnh Hiếu /NLD xx x C. Ý kiến của phụ huynh Chị Trần Thị Hồng phụ huynh ở Can Lộc – Hà Tĩnh “đồng ý phải đề cao tư duy phản biện, giải phóng sức sáng tạo, nhưng không tán thành việc xóa bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn”. Theo chị, hai yếu tố này không mâu thuẫn, không nhất thiết chọn cái này thì phải bỏ cái kia, chúng phải bổ khuyết cho nhau, tạo nên nền tảng để con người tiến tới sự hoàn thiện. “Lẽ nào học trò không chào thầy cô, không học lễ nghĩa mới là đổi mới, sáng tạo hay sao?” Theo Hà Cường/ Một số ý phát biểu thêm của cộng đồng xã hội còn được gi nhận trên diễn đàn thông tin điện tử qua mạng xã hội 1. Phạm Tuệ Nhi quận 11, Phần lễ, đạo đức càng cần thiết trong xã hội hiện đại. 2. Nghiên cứu sinh Phan Văn Hồng Thắng Không rèn phần “lễ” thì khác gì tạo ra robot 3. Tiêu Nhi Thừa Thiên Huế Đầu tiên cần phải học lễ nghĩa Tuổi trẻ online. Viện nghiên cứu Việt Nam học xin phép được sơ kếtnguồn thông tin số hóa như trên để phục vụ công chúng./. xx x Ban Tu thư Thánh địa Việt Nam học đang tiếp tục cập nhật Phần 2. Quý độc giả đóng góp ý kiến cho bài viết “Tấm bảng vàng bia đá – trong cơn rung lắc; Tiên học lễ – Hậu học văn“, xin gửi về Ban Tu thư theo địa chỉ email bantuthu1965 để góp phần xây dựng Website Thánh địa Việt Nam học ngày càng phong phú. xx x Trong lúc Quý độc giả chờ đợi bài viết “Tiên học lễ – Hậu học văn” – phần tiếp theo,Ban Tu thư xin trích giới thiệu trong Bốn bộ sách Tết, bài viết sau XIN TRI ÂN Quý Ân nhân ẩn danh đã tài trợ cho tôiđược ấn hành Bộ sách Tết nhũ vàng này ———– Xin cảm ân Quý Ân nhân, Quý Cô Chú, Quý Bạn Bè Anh Em trong nước, ngoài nước – đã giúp đỡ tôi trong suốt quá trình từ sau ngày Ba mươi Tháng tư Năm bảy mươi lăm. Từ đó, tôi được học tập, nâng cao nhận thức theo tư duy duy vật biện chứng pháp để có được chỗ đứng trong xã hội. Ngày ấy, từ vai trò một “giáo viên cơ nhỡ”, tôi đã thành một thầy giáo chính thức của Đại học – được phép góp phần kiến tạo nên Hệ Đại học không chính quy – tiền thân của Hệ Đại học Dân lập, Tư thục, Quốc tế ngày nay từ những năm 1984–1985. Sau này, tôi được làm Hiệu trưởng một trường Đại học kể từ ngày xin sáng lập vào năm 1992 đến ngày được phép hoạt động chính thức – năm 1997 – Và được làm Hiệu trưởng suốt 18 năm từ 1997 – 2015. Quý Ân nhân đã giúp tôi trở lại với vai trò hoạt động văn hóa giáo dục – mà cho tôi được làm Viện trưởng Viện nghiên cứu Việt Nam học. Quý Bạn bè Anh em đã giúp đỡ tư liệu và chỉnh sửa văn pháp, ngữ pháp của tôi cho phù hợp với văn phong, phong cách Việt Nam học truyền thống và hiện đại. Xin góp ý sửa chữa để Bộ Sách ngày càng hoàn thiện hơn. Xin tri ân! Xin đội ân Quý Lãnh đạo, Quý Phụ huynh, Quý Thầy Cô, Quý Anh Chị Em làm việc, phục vụ, cùng nhiều thế hệ sinh viên tại Trường Đại học Quốc tế Hồng Bàng trong suốt thời gian tôi chịu trách nhiệm. Cuối cùng, xin khoanh tay cúi đầu chào nhiều thế hệ sinh viên Đại học Quốc tế Hồng Bàng – để xin tha lỗi cho tôi chưa làm tròn trách nhiệm một Hiệu trưởng trên con đường dẫn dắt các em, các cháu đến một nước Việt Nam tương lai đầy triển vọng trên bước đường vào thời kỳ Duy vật để chào đón thời kỳ Hậu Duy vật. Xin tha lỗi cho tôi vì tôi không đủ sức đi hết đi hết con đường giáo dục cho đến cuối đời. Tôi may mắn được đi tiếp trên con đường Việt Nam học với ơn trợ giúp của Thánh thần và Quý Ân nhân. Kính Viện trưởng Nguyễn Mạnh Hùng Phó Giáo sư Tiến sĩ Sử học Thánh Địa Việt Nam Học Kính mời Quý độc giả xem tiếp PHẦN 2 Bảng vàng bia đá “Tiên học lễ – Hậu học văn” như đang đứng trước vành móng ngựa Qua cuộc trò chuyện cuối năm PHẦN 3 Cuộc trò chuyện tiếp – Lần 2

bia đá vô tri giờ đây có nghĩa gì đâu